拉萨的灵魂----大昭寺

fengyy5 fengyy5 于 2014-06-04 18:01:06 记     出发时间:2012-11-27     途径:

第1天大昭寺2012-11-28

更多的人每天围绕着大昭寺转经,很多僧人也在大昭寺附近摆开架势,向过路的人唱经化缘。

更多的人每天围绕着大昭寺转经,很多僧人也在大昭寺附近摆开架势,向过路的人唱经化缘。

你可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头,场面非常感人,由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。

你可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头,场面非常感人,由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。

沿千佛廊绕

沿千佛廊绕"觉康"佛殿转一圈"囊廓"方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的"内圈"。

藏族男女都留发辫,男子将发辫盘在头顶,女子将头发梳成双辫或许多条小辫,披在肩上,并在发梢在佩带漂亮的饰物。

藏族男女都留发辫,男子将发辫盘在头顶,女子将头发梳成双辫或许多条小辫,披在肩上,并在发梢在佩带漂亮的饰物。

从大昭寺内到外的三个环型,是藏民们行转经仪式的路线。

从大昭寺内到外的三个环型,是藏民们行转经仪式的路线。

精致的大昭寺装饰铜花,内镶宝石,整体华贵。

精致的大昭寺装饰铜花,内镶宝石,整体华贵。

佛学的交流地

佛学的交流地

大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同,其主殿是坐东面西的。主殿高四层,两侧列有配殿,布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。

大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同,其主殿是坐东面西的。主殿高四层,两侧列有配殿,布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。

随着转经筒不断诵出的经文,修心、静心、养心...

随着转经筒不断诵出的经文,修心、静心、养心...

从大昭寺金顶俯瞰大昭寺广场,右边远处山上是布达拉宫,近处的柳树是“公主柳”,相传是文成公主所栽。

从大昭寺金顶俯瞰大昭寺广场,右边远处山上是布达拉宫,近处的柳树是“公主柳”,相传是文成公主所栽。

在大昭寺的二层平台遥望布达拉宫,俯瞰众生。

在大昭寺的二层平台遥望布达拉宫,俯瞰众生。

穿过两边的夜叉殿和龙王殿,数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的

穿过两边的夜叉殿和龙王殿,数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的"觉康"佛殿。它既是大昭寺的主体,也是大昭寺的精佛之所在

侧门的售票处,有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。二楼只在早上开放。松赞干布的法王殿也在二楼的西南角。

侧门的售票处,有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。二楼只在早上开放。松赞干布的法王殿也在二楼的西南角。

大昭寺建造时曾以山羊驮土,因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。

大昭寺建造时曾以山羊驮土,因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。

“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”,是大昭寺著名喇嘛尼玛次仁的话,也是几乎每一个旅行者都同意的观点。

“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”,是大昭寺著名喇嘛尼玛次仁的话,也是几乎每一个旅行者都同意的观点。

2000年11月,联合国教科文组织将大昭寺作为布达拉宫的扩展项目列入《世界遗产名录》,成为世界文化遗产

2000年11月,联合国教科文组织将大昭寺作为布达拉宫的扩展项目列入《世界遗产名录》,成为世界文化遗产

大昭寺(威利:jo khang Temple,藏语拼音:Qokang)位于拉萨老城区中心,是一座藏传佛教寺院;1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位

大昭寺(威利:jo khang Temple,藏语拼音:Qokang)位于拉萨老城区中心,是一座藏传佛教寺院;1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位

大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏现存最古老的土木结构建筑,开创了藏式平川式的寺庙布局规式。

大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏现存最古老的土木结构建筑,开创了藏式平川式的寺庙布局规式。

整座大昭寺的壁画有4400余平方米。

整座大昭寺的壁画有4400余平方米。

甘肃卓尼未婚少女把三根辫梳编起来,已婚妇女则中间编着,两边不编,但从腰以下又都编串起来。

甘肃卓尼未婚少女把三根辫梳编起来,已婚妇女则中间编着,两边不编,但从腰以下又都编串起来。

佛堂呈密闭院落式,楼高四层,中央为大经堂。藏传达室佛教信徒认为拉萨是世界的中心,而宇宙的核心便在于此处。

佛堂呈密闭院落式,楼高四层,中央为大经堂。藏传达室佛教信徒认为拉萨是世界的中心,而宇宙的核心便在于此处。

庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画,因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。

庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画,因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格,成为藏式宗教建筑的千古典范

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格,成为藏式宗教建筑的千古典范

由正门进入大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院,这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会

由正门进入大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院,这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会"默朗钦莫"的场所。

小小的年纪,额头已经结茧...

小小的年纪,额头已经结茧...

藏族是个古老的民族.藏族的古代政权称为“吐蕃”.早在公元641年,吐蕃“赞普”(王)松赞干布就派使者到当时唐朝的都成长安,代他求婚,取回了聪明美丽的文成公主。

藏族是个古老的民族.藏族的古代政权称为“吐蕃”.早在公元641年,吐蕃“赞普”(王)松赞干布就派使者到当时唐朝的都成长安,代他求婚,取回了聪明美丽的文成公主。

广场上的小小少年

广场上的小小少年

一辈一辈的传承....

一辈一辈的传承....

曾经,在寺庙、在市区那些手持转经筒,五体投地朝圣的藏族人,都是我无限想象的主体。

曾经,在寺庙、在市区那些手持转经筒,五体投地朝圣的藏族人,都是我无限想象的主体。

1995年,确定十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

1995年,确定十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

在拉萨,藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”,藏文意思是佛地。

在拉萨,藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”,藏文意思是佛地。

佛烟袅袅

佛烟袅袅

活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。

活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。

藏族主要分布在西藏、青海、四川、云南、甘肃等省区。藏学界将藏族生活的地区划分为卫藏、康巴、安多三大区域,其头饰的种类和风貌各不相同。

藏族主要分布在西藏、青海、四川、云南、甘肃等省区。藏学界将藏族生活的地区划分为卫藏、康巴、安多三大区域,其头饰的种类和风貌各不相同。

西藏政教合一之后,“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。

西藏政教合一之后,“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。

西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派,而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。

西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派,而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。

藏族人的服饰很有民族特色.他们一般上身穿绸、布做的长袖短褂,外面穿宽肥的长袍,脚穿牛皮长靴.为了便于活动,常常将右肩或双臂露在外面,把两只袖子系在腰间。

藏族人的服饰很有民族特色.他们一般上身穿绸、布做的长袖短褂,外面穿宽肥的长袍,脚穿牛皮长靴.为了便于活动,常常将右肩或双臂露在外面,把两只袖子系在腰间。

人群中的异族,大爱的信仰。

人群中的异族,大爱的信仰。

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。

头上缠绕着红色绳子的,是康巴族汉子。

头上缠绕着红色绳子的,是康巴族汉子。

以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。

以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。

藏族人对佛教地虔诚,五体投地的跪拜。

藏族人对佛教地虔诚,五体投地的跪拜。

广场上的盛装。

广场上的盛装。

姑娘成年后,盛装时戴一种叫“巴珠”的头饰,是用布扎成架子,架上穿缀珊瑚、珍珠、绿松石等。

姑娘成年后,盛装时戴一种叫“巴珠”的头饰,是用布扎成架子,架上穿缀珊瑚、珍珠、绿松石等。

各地的佛教徒都想亲临大昭寺,在佛学上更加精进。

各地的佛教徒都想亲临大昭寺,在佛学上更加精进。

不同的着装,相同的信仰。

不同的着装,相同的信仰。

深埋进脑子的脸,向前弯曲的身躯,无不诉说着他们的信仰。

深埋进脑子的脸,向前弯曲的身躯,无不诉说着他们的信仰。

闲暇时分,手上的念珠和心中的佛法也是不曾停歇。

闲暇时分,手上的念珠和心中的佛法也是不曾停歇。

广场上的藏族人

广场上的藏族人

大昭寺在拉萨市具有中心地位,不仅是地理位置上的,也是社会生活层面的。

大昭寺在拉萨市具有中心地位,不仅是地理位置上的,也是社会生活层面的。

大昭寺 藏族人民有一个“先有大昭寺,后有拉萨城”的说法.

大昭寺 藏族人民有一个“先有大昭寺,后有拉萨城”的说法.

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